https://contropiano.org/interventi/2019/10/02/althusser-linnocenza-dellavvenire-0119182 Giornale comunista online Thu, 03 Oct 2019 07:25:05 +0000 hourly 1 https://contropiano.org/interventi/2019/10/02/althusser-linnocenza-dellavvenire-0119182#comment-177629 Thu, 03 Oct 2019 07:25:05 +0000 http://contropiano.org/?p=119182#comment-177629 @giorgino: Esatta la considerazione sul medio. Althusser non nega il medio, nè il carattere ontologico della Logica di Hegel e Marx. Contesta il fatto che nella posizione del medio ci sia il Cogito sum, in scritti precedenti, più strutturalisti aveva messo in questione anche il medio. Ma qui prende le distanze dal concetto di bricolage di levy-Strauss

]]> https://contropiano.org/interventi/2019/10/02/althusser-linnocenza-dellavvenire-0119182#comment-177560 Wed, 02 Oct 2019 21:20:28 +0000 http://contropiano.org/?p=119182#comment-177560 in hegel è sempre il risultato ad illuminare il fondamento, in questo senso il divenire, come risultato del rapporto tra essere e nulla, illumina il fondamento il quale può essere compreso come “alienazione”. Solo a questo punto ‘essere ed il nulla appaiono astrazioni rispetto alla “alienazione”, effettuate non dal soggetto-uomo ma da un automovimento dicui la”alienazione” stessa è parte ( essa si ripropone.ad ogni snodo dialettico)
Ma tale automovimento, a partire dalla “aliienazione” scoperta come fondamento, deve avvenire necessariamente o no ? Può avvenire, e la prova che tale automovimento è iniziato è nel fatto che parliamo di essere e divenire
La logica di hegel però non è astrattamente formale, , non può prescindere da un rapporto col contenuto, hegel la coglie nel contenuto: così come dice che che il reale, la storia, appunto il contenuto, non possono che dispiegare la logica ( lo si vede nella enciclopedia)
C’e bisogno di un termine medio capace di reciprocare forma logica e contenuto, razionalizzare il reale e di realizzare il razionale ( il reale è razionale , formula talvolta in parte fraintesa), tale termine medio per hegel è l’uomo, non come soggetto, ma come rapporto tra individuo e genere. Il termine medio tra forma è contenuto è la prassi, quì hegel è il massimo che la borghesia può esprimere, dopo c’è solo marx
L’uomo, questa volta proprio come Soggetto con la S maiuscola, può, al pari nottola di minerva che viene sul far della sera, riappropriarsi del proprio contenuto storico, , coglere la razionalità che ha inconsapevolmente attuato con la propria prassi (operava l’uomo come rapporto tra individuo e genere, trasformazione della natura, non il Soggetto deklla conoscenza)
Coglire consapevolmente la razionalità che la prassi umana attua nella storia, al di là della chiusura idealistica di hegel col suo stato etico, significa cogliere la tendenza dialettica al comunismo. Questo non bisogna mai dimenticarlo, alla fine la sostanza si fa soggetto, e ciò non toglie nulla all’analisi del capitale come movimento senza soggetto, ovvero come automovimento del valore..
Tornando ad hegel, egli sosteneva che la logica è come “i pensieri di dio prima della creazione”, qualcosa che è a quel modo in ogni caso ( descritta nella grande logica). Ma poi hegel pone il problema del passaggio di tale logica alla esistenza, questo per dire che ili rapporto tra individuo e genere è il medio di questo passaggio alle esistenza ((trasformazione della natura di per se informe, e che l’uomo diventa soggetto comprendendo questa prassi di cui prima era inconsapevole E’ per questa via che la lettura di althusser non è del tutto convincente

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